~ Eloah ~

Science remontant à la plus haute antiquité (Thot-Hermès). Les matérialistes ne voyant que le côté rémunérateur de cette science, l'ont souvent fort décriée (ne pouvant y accéder), Dieu n'accordant sa Sapience qu'à ceux qui font fi des trésors terrestres.

Le terme de al-kimia (terre noire), qui désignait l'Egypte antique, semble provenir de racines arabes al et kimia, signifiant la chimie.

A notre avis, al-chimie a une étymologie beaucoup plus noble et ancienne. On sait que al et el, en arabe et en hébreu, désignent l'Etre Suprême, le Tout-Puissant, al entre dans Al-lah et el dans El-oïm, Etern-el, Rapha-ël, etc.

Le mot de al-kimia a donc dû désigner dans les temps les plus reculés, la science de Dieu, soit : la chimie de al.
Cette dénomination est d'autant plus pertinente et logique que l'Alchimie est véritablement la chimie de Dieu.

L'Alchimie, assurément, s'offre aux regards curieux comme la doctrine la plus secrète des sciences occultes. Est-ce un hasard ? La seconde question venant à l'esprit du profane et c'est somme toute bien légitime, consiste à s'interroger sur la nécessité d'évoquer à l'aube du IIIème millénaire, une doctrine paraissant pour le moins "poussiéreuse" ! Pour un hermétiste, la réponse à une telle question est évidemment aisée. Elle ne saurait le mettre dans l'embarras puisque l'Alchimie constitue rien moins que la science spirituelle de la Vie !

L'Alchimie n'est donc ni une chimère illusoire ni une sorte de "pré-chimie" devenue anachronique, mais elle est bien réelle et s' avère parfaitement intemporelle. Aussi réside-t-elle au coeur de l'ésotérisme de toutes les traditions religieuses desquelles elle emprunte le symbolisme pour véhiculer sa pensée. Ainsi ne faut-il point s'étonner que l'on puisse parler d'une alchimie égyptienne, arabe, chrétienne, indienne, chinoise, etc.

L'Alchimie s'avère donc être une authentique doctrine ésotérique débouchant tant sur la transmutation des métaux vils en or, que sur la transformation de l'alchimiste lui-même, par le jeu subtil et sacré, propre à toute évolution spirituelle; le mental et l'âme de l'alchimiste se transformant parallèlement, car, selon Paracelse : "Nul ne transmute aucune matîère s'il ne s'est déjà transmuté lui-même".


Caractères généraux. - En ce qui concerne sa physionomie générale, l'alchimie présente tous les caractères d'un art occulte, caché, réservé à certains initiés et qui ne doit pas être communiqué au vulgaire. C'est en cela que, dès l'abord, elle diffère profondément de la science moderne : l'Alchimie se transmet par tradition, orale ou écrite. Elle se transmet en secret, de maître à disciple. Elle a comme assises de vieux secrets transmis par une littérature emblématique et des révélations : l'alchimiste n'a pas à découvrir quelque chose de nouveau, mais à retrouver un secret.

C'est pourquoi l'Alchimie est restée si semblable à elle-même durant de longs siècles : si son symbolisme et certains de ses développements ont pu revêtir des formes variées durant le Moyen Age, voire même au xvie siècle, ses théories de base sur la constitution de la matière n'ont pas changé. - L'Alchimie est un art occulte, disions-nous ; c'est aussi un art maudit, qui a été condamné par des théologiens (et avant eux par le Droit romain tardif), et qui s'est développé en marge des cadres officiels du savoir, et parfois contre eux.
Il nous faut maintenant envisager l'Alchimie telle quelle était définie par les alchimiste eux-mêmes.

" La Philosophie hermétique.

Les alchimistes se donnaient volontiers le titre de Philosophes et, en fait, ils étaient des " philosophes " d'un genre particulier qui se disaient dépositaires de la Science par excellence, contenant les principes de toutes les autres, expliquant la nature, l'origine et la raison d'être de tout ce qui existe, relatant l'origine et la destinée de l'univers entier.

Cette doctrine secrète, c'était la mère de toutes les sciences, la plus ancienne de toutes, celle qui étudiait le monde et son histoire et qui, selon la tradition, avait été révélée aux hommes par le dieu Hermès (le Thoth égyptien), d'où le nom de Philosophie hermétique donnée à cette doctrine. - Mais c'est abusivement que l'on confond cette doctrine et les opérations proprement dites : l'Alchimie était, avant tout, une pratique et, en tant que telle, elle était l'application de la Philosophie hermétique.


" Les théories alchimiques.

L'Alchimie, au sens strict du terme, était donc un art pratique, une technique. Mais, en tant que telle, elle reposait sur tout un ensemble de théories relatives à la constitution de la matire, à la formation des substances inanimées et vivantes, etc., théories qui constituaient comme les postulats d'où partait l'alchimiste.

" L'Alchimie pratique; ses buts. -

L'Alchimie pratique, application directe de l'Alchimie théorique, était la recherche de la Pierre philosophale. Elle revêtait deux aspects principaux, complémentaires: la transmutation des métaux, qui était le Grand Œuvre au sens restreint du terme, et la Médecine universelle. C'étaient là les deux pouvoirs essentiels de la Pierre.

" Les alchimistes supposaient que les métaux étaient vivants, et qu'à l'état de santé ils devaient apparaître sous la forme de l'or, métal parfait. D'où la définition la plus courante de l'Alchimie : " L'Alchimie est la science qui enseigne à préparer une certaine médecine ou élixir, lequel, étant projeté sur les métaux imparfaits, leur communique la perfection dans le moment même de l'obtention

" L'Alchimie mystique. - Il est une toute autre conception de l'Alchimie : selon certains auteurs et, en particulier, les penseurs de la Franc-Maçonnerie, l'Alchimie était une mystique. La terminologie alchimique en réalité, un sens figuré, et désignait " l'or spirituel ". Le but de l'alchimiste, ce n'était pas la recherche de l'or matériel : c'était l'épuration de l'âme, les métamorphoses progressives de l'esprit. Les " métaux vils ", c'étaient les désirs et les passions terrestres, tout ce qui entrave le développement de l'être humain authentique. La Pierre philosophale, c'était l'homme transformé par la transmutation mystique. La transmutation du plomb en or, c'était l'élévation de l'individu vers le Beau, le Vrai, le Bien, l'accomplissement de l'archétype que chaque homme porte en lui. L'homme était la matière même du grand Œuvre, et ainsi s'explique ce passage des Sept chapitres d'Hermès : " L'Œuvre est avec vous et chez nous, de telle sorte que, le trouvant en vous-même, où il est continuellement, vous l'avez aussi toujours quelque part que vous soyez, sur terre et sur mer ; "

" L'Ars Magna ". -

Mais la conception la plus grandiose de ]'Alchimie est l'Ars Magna (" grand Art "), appelée quelquefois Art royal : en Europe, on la trouve développée surtout chez les auteurs du xve et postérieurs. Voici la définition qu'en donne un de ses interprètes modernes, A. Savoret : " L'Alchimie vraie, l'Alchimie traditionnelle, est la connaissance des lois de la vie dans l'homme et dans la nature, et la reconstitution du processus par lequel cette vie, adultérée ici-bas par la chute adamique, a perdu et peut recouvrer sa pureté, sa splendeur, sa plénitude et ses prérogatives primordiales : ce qui, dans l'homme moral, n'appelle rédemption ou régénération ; réincrudation dans l'homme physique - purification et perfection dans la nature ; enfin, dans le règne minéral proprement dit, quintessenciation [le problème de la quintessence consistait à extraire de chaque corps ses propriétés les plus actives] et transmutation. Le but de l'Alchimie reposait ainsi sur la constatation d'une chute, d'une déchéance, d'une dégradation des êtres de la nature. Le suprême Grand Œuvre (Œuvre mystique, Voie de l'Absolu, Œuvre du Phénix) était la réintégration de l'homme dans sa dignité primordiale.

La Pierre philosophale donnait à l'adepte l'excellence illuminative, physique et morale, le bonheur parfait, l'influence sans limites sur l'Univers, la communion avec la cause première. Trouver la Pierre philosophale, c'était découvrir l'Absolu, la véritable raison d'être de toutes les existences, posséder la Connaissance parfaite (Gnose).

L'ascèse et la pratique s'allient étroitement dans cette Alchimie transcendante : " Habile à inventer entre les ordres divers de l'être des correspondances fantasques, écrit A.-M. Schmidt, elle impose à ses sectateurs une ascèse bien réglée. Tandis que, dans I'Œuf philosophique, globe de cristal soigneusement clos, ils surveillent la coction et la métamorphose du compost, mélange secret d'où, comme d'un embryon, prisonnier de l'utérus, naîtra la Pierre philosophale, ils doivent passer par les exercices gradués d'une lente purification. Ils professent la croyance que, pour parfaire le Grand Œuvre, régénération de la matire, ils doivent poursuivre la régénération de leur âme...

De même que, dans leur vase scellé, la matire meurt et ressuscite, parfaite; de même, ils souhaitent que leur âme, succombant au trépas mystique, renaisse pour mener en Dieu une existence extasiée. Ils se targuent en toutes choses de se conformer à l'exemple du Christ, qui dut, pour la vaincre, subir, ou plutôt accepter, l'atteinte de la mort. Ainsi pour eux l'imitation du Christ est non seulement une méthode de vie spirituelle, mais encore un moyen de régler le cours des opérations matérielles d'où proviendra le magistère. " L'adepte devient ainsi capable d'accomplir I'Œuvre physique, la régénération du cosmos.

La transmutation, après s'être opérée dans le secret de l'âme humaine, doit se manifester dans le monde matériel. La Pierre philosophale, matière animée plus parfaite que tous les êtres, semblable à la matière première de la Création lorsque le Chaos eut été animé par le Feu divin , étend son action à tous les règnes . animal, végétal, minéral. L'alchimiste, connaissant les lois qui, selon lui, ont présidé à la formation des êtres, peut reproduire les corps que nous avons sous les yeux : " Ce que la Nature a fait dans le commencement, disaient les alchimistes, nous pouvons le faire également en remontant au procédé qu'elle a suivi ; ce qu'elle fait peut-être encore, à l'aide des siècles, dans ses solitudes souterraines, nous pouvons le lui faire achever en un instant, en l'aidant et en la mettant dans des circonstances meilleures " (Hoefer).
Mais l'adepte recherche aussi la découverte et la fixation d'un ferment mystérieux, qui n'est autre que la Pierre elle-même, et qui permet non seulement de retarder presque indéfiniment la désagrégation des corps, mais encore assure la progression rapide des êtres vers l'état supérieur, régénérant tous les êtres imparfaits, changeant les métaux " lépreux " en or et rendant la santé aux malades. L'alchimiste devient un véritable Surhomme, régénérateur du Monde.

" Il est ainsi beaucoup plus difficile qu'on ne le pense de donner une réponse précise à la question : qu'est-ce que l'Alchimie ? Ce mot recouvre différents domaines, qui peuvent être groupés en cinq aspects .principaux :

1. Une doctrine secrète, la Philosophie hermétique.
2. Des théories que l'on pourrait qualifier de "scientifiques " sur la constitution de la matière.
3. Un art pratique, dont les buts principaux sont la transmutation des métaux et la médecine universelle.
4. Une mystique.
5. L'Ars magna, alliance curieuse de mysticisme, d'aspirations religieuses, de théosophie et de procédés pratiques, sorte de synthèse des aspects précédents.

" Il a été autant d'alchimistes que de catégories précédemment distinguées : les une s'intéressant presque exclusivement à la transmutation des métaux en or (Chrysopée) ou en argent (Argyropée), d'autres à la médecine; les uns étant surtout des praticiens, d'autres des spéculatifs, qui cherchaient à dissimuler leurs doctrines hétérodoxes sous le voile des allégories et des symboles ; certains furent surtout des mystiques. Mais les maîtres de l' " Art royal " (1) ont cultivé simultanément tous les points de vue possibles.

" L'Alchimie a, extérieurement, beaucoup évolué dans le temps : elle n'a acquis en Occident sa physionomie définitive qu'au Moyen Age, parfois même au xvie siècle.
Il n'est donc pas si aisé que d'aucuns le croiraient d'étudier l'Alchimie, d'autant plus qu'il est difficile, même pour un historien averti, de quitter le point de vue de la science contemporaine pour aller chercher, derrière un langage spécial, d'allure étrange, des conceptions qui semblent, à première vue, insolites et extravagantes à l'homme moderne.



source :http://perso.orange.fr/pensee.sauvage/L2/alchimie/index.html
http://perso.orange.fr/cabanis/rogercaro/dictionnaire_ex.htm
http://www.alchymie.net/index2.html

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