~ Eloah ~

La présence du divin dans l'univers créé est appelée la Résidente ou "shékhinah".
Dans l'histoire du peuple hébreu, elle apparaît comme la Gloire de l'Eternel, le
guidant dans ses déambulations du désert, parlant à ses prophètes et à ses chefs,
dans le sanctuaire de la Tente du Rendez-vous et dans celui du Temple de
Jérusalem. D'après la Tradition, lorsque le peuple accomplit la loi, la shékhinah se rapproche de lui en dix étapes,
comme elle l'a fait entre l'époque de l'alliance d'Abraham et celle de la construction du Temple par Salomon.
Inversement lorsque le peuple transgresse cette loi, la shékhinah remonte vers sa source et s'estompe
en dix étapes également, comme ce fut le cas lors de la destruction du Temple.

La shékhinah est à la fois l'aspect "féminin" du divin et son aspect le plus vivant, le plus proche de l'homme.
Elle subit l'exil avec la Communauté d'Israël, quittant le Lieu de sa Résidence, le Temple.
Après la destruction de celui-ci, la Shékhinah est envahie par l'Autre Côté, elle est ligotée par les "écorces du Mal",
devenant sa prisonnière.
Or la force de ces liens dépend du comportement de l'être humain.
Si ce dernier transgresse les commandements divins, la shékhinah reste tributaire.
S'il les accomplit, elle est libérée et rejoint son Lieu virtuel, la séphirah Royaume, la dixième et la dernière,
celle qui est au contact avec l'univers humain.

D'après la tradition de la Qabalah, toute activité humaine peut trouver un sens si elle est transformée progressivement,
si on parvient à élever un acte banal et profane vers son côté sacré, par le rituel, la prière, la méditation, les bonnes actions.
Ceci revient à défaire les écorces du mal qui emprisonnent et qui cachent les étincelles
du bien et à rassembler celles-ci pour obtenir la lueur qui va transformer notre vision du monde.
D'après la théorie de Louria, par notre réparation et aussi par notre
perfectionnement progressif en une ou plusieurs vies, on arrivera à libérer et à élever notre âme
et on parviendra ainsi à reconstituer ou à restaurer l'unité primordiale.

Cette volonté de Rédemption et ce désir d'unification du divin sont aussi étroitement liés aux temps messianiques.
Par son comportement, l'homme doit pouvoir atteindre l'équilibre précaire et fugace entre la droite et la gauche,
entre la miséricorde et la rigueur, de la dualité en lui.
Dans notre Arbre de Vie intime, il y a toujours un mouvement à la recherche de cet équilibre précaire.
Ce mouvement est en fait nécessaire pour trouver la voie du milieu, en tâtonnant.
Il est produit par un excès de rigueur ou un défaut de miséricorde, ou vice et versa.
L'exagération durable vers l'un ou l'autre des deux pôles, allant de l'excès à l'insuffisance de rigueur ou de
l'abus au défaut de miséricorde accélère le mouvement, le rend plus ample, voire incontrôlable
et le fait basculer "ailleurs", vers l'Autre Côté.
Ce basculement a lieu au niveau de l'attribut Royaume, exutoire de tous les flux supérieurs et celui où réside la Shékhinah.
On se retrouve alors à l'envers du décor, dans le domaine de
Satan, de l'illusion, où la face négative des séphirot brille par le mal, l'injustice et la violence.
Un rictus pervers y remplace le rire innocent.

L'action humaine restaure le divin et, en libérant la shékhinah des forces du mal,
elle rapproche le monde des temps messianiques.
La défaite totale du mal ne peut être réalisée que dans cette perspective eschatologique.
En fait, elle n'est pas souhaitable dans un monde imparfait, car l'Autre Côté concourt à l'équilibre du monde,
au statu quo entre les univers matériel et spirituel et à la mise en évidence du bien.
Et dans l'attente de l'ère messianique, par l'accomplissement des rites et des
commandements, on peut contenir et maîtriser le mal, en le repérant, et en le séparant du bien.

SOURCE : http://www.cyber-contact.com/kabal3.html

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