~ Eloah ~

La rosée du ciel et la graisse de la terre est le sujet de notre art ou Materia. Par conséquent, il n'est ni minéral, ni métal , les Pythagoriciens nous indiquent qu'il y a deux substances mercurielles d'une seule racine : le Feu et l'Eau, Ischschamaim, a savoir Y, tiré de la Minera, ou se trouvent tous les métaux et tous les minéraux. C'est une rosée du ciel ? , mais une rosée du ciel minérale et métallique, dans laquelle sont toutes les couleurs du monde, et que l'on peut coaguler par des opérations artificielles en un sel doux appelé Manna. en un remede ; Sol pater, Luna mater, de tous deux il reçoit sa lumiere, sa vie et sa splendeur, son ardente essence lumineuse du Soleil et de la Lune, son aqueuse essence lumineuse. Nous le trouvons coagulé et dissous. Cette rosée tombe d'en haut dans les profondeurs de la terre et son corps est fait des parties les plus subtiles de la terre. D'en haut, cette rosée reçoit son âme et son esprit ; le feu et la lumiere pénetrent dans son corps salé, recevant les pouvoirs des choses d'en haut et d'en bas (nempe Virtutes Substantiales).Cette rosée minérale apparaît a nos yeux en blanc, jaune, vert, rouge et noir, ces couleurs étant les seules visibles pour nos veux extérieurs. Car elle apparait corporellement a l'oeil extérieur, vue parfois par les mineurs dans les montagnes, se montrant lourde, aqueuse, ruisselante. Ni les mineurs, ni les artistes ne savent a quel usage l'employer, puisqu'ils ne savent pas dans quel but la Nature l'a placée la, ni quel est son sexe, ni si c'est un minéral ou un métal ; tout cela est incompréhensible et inconnaissable. La meilleure rosée est celle dont la couleur ressemble a de l'electrum coagulé ou de l'ambre transparent. Je ne sais pas a quoi le monde l'utilise, et cependant c'est avec tout son pouvoir dans toutes les choses. La rosée elle-meme est toujours rejetée et méprisée ; elle se divise en deux branches, la blanche et la rouge d'une racine unique, et se dépose sur cette unique racine, poussant comme une rose rouge et blanche de Jéricho, et elle fleurit comme un lis de la vallée de Josaphat ; souvent rompue prématurément par des nuneurs et torturée par des ouvriers ignorants. Le véritable artiste connaît son influence et la cueille en pleine floraison, avec la fleur, la graine, la racine, la tige et les branches, a savoir : En pleine floraison a travers la foi des yeux intérieurs ouverts. Il suffit de dire de sa forme corporelle : ce n'est ni un métal ni un minéral, mais cependant la premiere mere et materia de tous les métaux et minéraux. "De toute vie le ciel est source /(...) Car sa semence subtile il disperse dans les airs /(...) par l'effet de ses rayons ignés / qui se marient à la semence de l'air / et qui choit dans l'eau ; l'eau / qui est grosses des germes du ciel et de l'eau en parties égales / les met tous deux en terre / avec sa semence, comme une mère / reçoit le triple germe et le mêle au sien, et en fait un onguent très singulier / et serre le tout dans son giron nourricier. Et c'est ainsi, qu'éclôt le baume universel ,le mercure du monde (...) J. de Monte Raphaim, 1727) source : Le Musée hermétique de Alexander ROOB et http://perso.orange.fr/jean-paul.barriere/gazette/dossiers/dossiers.htm

Citation:

extrait: ....L'Absolu est la synthèse de la perfection universelle. II. L'être qui possède en soi le sentiment de la perfection, est sur la Voie de l'Absolu. III. L'être qui a introduit en soi un élément de perfection, a cheminé sur la Voie de l'Absolu....

Un texte intéressant à lire imprègné de la pensée hermètique et du grand oeuvre de l'alchimie mystique sur le site des Chemins d'Hermès :

http://www.lescheminsdhermes.org/rubrique19.html

Le Mystère de son identité
Il est possible que Fulcanelli ait été le pseudonyme collectif d'un groupe d'alchimistes. Néanmoins, certaines études très poussées, prenant en compte le style de son écriture, les indices laissés par son élève, Eugène Canseliet, ont avancé des noms, dont voici la liste (non exhaustive). Fulcanelli aurait été:

Le peintre Julien Champagne (hypothèse de Geneviève Dubois)
Camille Flammarion (version très séduisante soutenue par F. Courjeaud)
L'écrivain Rosny-Aîné
Pierre Dujols, libraire parisien d'époque
René Schwaller de Lubicz (version soutenue par Jacques Bergier)
F. Jollivet-Castelot (thèse de doctorat de Pierre Pelvet)
Eugène Canseliet lui-même (version de Paul Le Cour)
Le comte de Saint-Germain (un immortel qui apparaît de siècles en siècles)

Le mystère de sa biographie

Canseliet raconte qu'il a rencontré Fulcanelli en 1954 à Séville (celui-ci lui aurait dit: "Tu me reconnais?"), alors qu'il avait 113 ans (il serait donc né vers 1841). En introduction aux ouvrages du maître, il affirme que Fulcanelli aurait bénéficié du "Don de Dieu", ce qui signifierait qu'il aurait atteint l'immortalité.

Jacques Bergier, dans son ouvrage "Le matin des magiciens", raconte qu'il a rencontré Fulcanelli en 1937 et que celui-ci lui aurait confié : "Le secret de l'alchimie, le voici: il existe un moyen de manipuler la matière et l'énergie de façon à produire ce que les scientifiques contemporains nommeraient un champ de forces. Ce champ de forces agit sur l'observateur et le met dans une situation privilégiée en face de l'univers. De ce point privilégié, il a accès à des réalités que l'espace et le temps, la matière et l'énergie, nous masquent d'habitude. C'est ce que nous appelons le Grand Œuvre".

Une confrérie féminine de Juvisy ou Athis-Mons, se réclamant de la principauté antique d'Attegia (cité souterraine qui serait un canulard de lycéens), et qui suit l'hypothèse que Fulcanelli aurait été Camille Flammarion (hypothèse qu'avait déjà évoqué F. Courjeaud, voir bibliographie), mort en 1925, est accusée par la fondation de recherche sur les manuscrits 3a (autre groupuscule tout aussi inconnu) d'avoir inventé la rencontre avec Bergier et Fulcanelli.

Peu d'éléments tangibles, des canulars qui se mêlent à des témoignages discutables, le dossier est hélas bien vide. Pourtant restent les deux ouvrages de Fulcanelli, ouvrages exceptionnels qui font des révélations inédites, introuvables dans l'ensemble de la littérature alchimique, sur des points minutieusement mis sous silence par les Anciens, comme la voie sèche. Restent aussi les ouvrages de Canseliet et leurs analyses très pertinentes. Canseliet mystificateur, peut-être, mais aurait-il menti sur ses rencontres ? Et pourquoi ? Le mystère reste entier.

Le mystère de son 3ème ouvrage
Outre ses deux ouvrages connus, Fulcanelli aurait publié un troisième livre, Finis Gloriae Mundi, manuscrit qui aurait été dans les mains de Canseliet, puis retiré pour être jeté au feu. Un mystère de plus autour de Fulcanelli : deux versions de Finis Gloriae Mundi. L'une dont le synopsis parut dans la tourbe des philosophes en 1988, l'autre vendue en arrière-boutique... Chacun accusant l'autre de faux. La question est donc : sont-ce deux faux ? Ou le testament de Fulcanelli a-t-il été bafoué ?

Bibliographie :

Ouvrages de Fulcanelli
Le Mystère des cathédrales et l'interprétation ésotérique des symboles hermétiques du grand œuvre, Pauvert, 1998.

Les Demeures philosophales (2 volumes), Pauvert, 1998.

Ouvrages sur Fulcanelli
G. Dubois : Fulcanelli dévoilé, éd. Dervy.

F. Courjeaud : Fulcanelli. Une identité révélée, éd. Claire Vigne.

Athanor

L'Athanor était le fourneau des alchimistes où était placé l'œuf philosophique contenant la matière première à transmuter.

Dans un ouvrage clé L'Entrée ouverte au palais fermé du roi de Eyrénée Phillathète, rédigé en 1645, l'auteur donne une description détaillée de cet instrument.

« Au-dessus du sol, ou fondement, il faut une petite porte, pour ôter les cendres, de trois ou quatre pouces de hauteur, ou un peu plus ; qu'on y place une petite grille avec une pierre qu'on y adaptera ; un au-dessus de la grille, à la hauteur d'un pouce, il y aura deux trous pour permettre l'accès au nid, complètement clos par ailleurs et soudé au flanc de la tour. Les trous auront environ un diamètre d'un pouce, le nid une capacité de trois ou quatre œufs de verre, mais pas davantage. La tour et le nid ne doivent pas comporter la moindre fissure ; il ne faut pas que le nid descende plus bas que le plateau, mais le feu peut toucher directement le plateau et sortir par deux, trois ou quatre trous. Le nid doit avoir un couvercle avec une petite fenêtre dans lequel un verre d'environ un pied de haut puisse tenir ou alors il lui faut être placé au sommet. Tout étant ainsi disposé, placer le fourneau dans un lieu éclairé ; introduit les charbons par le haut , d'abord les charbons ardents, puis d'autres ; enfin, condamner le haut grâce au couvercle, que l'on joindra avec des cendres tamisés. Dans un tel fourneau, tu pourras mener l'œuvre à bien, du début à la fin. »

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