~ Eloah ~

"Bamidbar" en Français se dit le livre des Nombres; et comme nous le verrons ces nombres nous dévoilent des choses tout a fait étonnantes. Notre parasha décrit la disposition du campement dans le désert les 12 tribus chacune sous sa bannière autour du "Mishkan" (Tabernacle). Nous pouvons constater que cette disposition décrit un "Magen David" (étoile de David).







source :http://www.bethyeshoua.be/html/51tribus1.html

La présence du divin dans l'univers créé est appelée la Résidente ou "shékhinah".
Dans l'histoire du peuple hébreu, elle apparaît comme la Gloire de l'Eternel, le
guidant dans ses déambulations du désert, parlant à ses prophètes et à ses chefs,
dans le sanctuaire de la Tente du Rendez-vous et dans celui du Temple de
Jérusalem. D'après la Tradition, lorsque le peuple accomplit la loi, la shékhinah se rapproche de lui en dix étapes,
comme elle l'a fait entre l'époque de l'alliance d'Abraham et celle de la construction du Temple par Salomon.
Inversement lorsque le peuple transgresse cette loi, la shékhinah remonte vers sa source et s'estompe
en dix étapes également, comme ce fut le cas lors de la destruction du Temple.

La shékhinah est à la fois l'aspect "féminin" du divin et son aspect le plus vivant, le plus proche de l'homme.
Elle subit l'exil avec la Communauté d'Israël, quittant le Lieu de sa Résidence, le Temple.
Après la destruction de celui-ci, la Shékhinah est envahie par l'Autre Côté, elle est ligotée par les "écorces du Mal",
devenant sa prisonnière.
Or la force de ces liens dépend du comportement de l'être humain.
Si ce dernier transgresse les commandements divins, la shékhinah reste tributaire.
S'il les accomplit, elle est libérée et rejoint son Lieu virtuel, la séphirah Royaume, la dixième et la dernière,
celle qui est au contact avec l'univers humain.

D'après la tradition de la Qabalah, toute activité humaine peut trouver un sens si elle est transformée progressivement,
si on parvient à élever un acte banal et profane vers son côté sacré, par le rituel, la prière, la méditation, les bonnes actions.
Ceci revient à défaire les écorces du mal qui emprisonnent et qui cachent les étincelles
du bien et à rassembler celles-ci pour obtenir la lueur qui va transformer notre vision du monde.
D'après la théorie de Louria, par notre réparation et aussi par notre
perfectionnement progressif en une ou plusieurs vies, on arrivera à libérer et à élever notre âme
et on parviendra ainsi à reconstituer ou à restaurer l'unité primordiale.

Cette volonté de Rédemption et ce désir d'unification du divin sont aussi étroitement liés aux temps messianiques.
Par son comportement, l'homme doit pouvoir atteindre l'équilibre précaire et fugace entre la droite et la gauche,
entre la miséricorde et la rigueur, de la dualité en lui.
Dans notre Arbre de Vie intime, il y a toujours un mouvement à la recherche de cet équilibre précaire.
Ce mouvement est en fait nécessaire pour trouver la voie du milieu, en tâtonnant.
Il est produit par un excès de rigueur ou un défaut de miséricorde, ou vice et versa.
L'exagération durable vers l'un ou l'autre des deux pôles, allant de l'excès à l'insuffisance de rigueur ou de
l'abus au défaut de miséricorde accélère le mouvement, le rend plus ample, voire incontrôlable
et le fait basculer "ailleurs", vers l'Autre Côté.
Ce basculement a lieu au niveau de l'attribut Royaume, exutoire de tous les flux supérieurs et celui où réside la Shékhinah.
On se retrouve alors à l'envers du décor, dans le domaine de
Satan, de l'illusion, où la face négative des séphirot brille par le mal, l'injustice et la violence.
Un rictus pervers y remplace le rire innocent.

L'action humaine restaure le divin et, en libérant la shékhinah des forces du mal,
elle rapproche le monde des temps messianiques.
La défaite totale du mal ne peut être réalisée que dans cette perspective eschatologique.
En fait, elle n'est pas souhaitable dans un monde imparfait, car l'Autre Côté concourt à l'équilibre du monde,
au statu quo entre les univers matériel et spirituel et à la mise en évidence du bien.
Et dans l'attente de l'ère messianique, par l'accomplissement des rites et des
commandements, on peut contenir et maîtriser le mal, en le repérant, et en le séparant du bien.

SOURCE : http://www.cyber-contact.com/kabal3.html

LES CLAVICULES DE SALOMON sont une restitution du dogme kabbalistique dans sa pureté primitive ; basées sur le grand nom incommunicable, elles en décrivent avec précision et simplicité
les soixante-douze rameaux. Elles comprennent les figures des trente-six talismans, celles des trente deux Voies de la Sagesse (les dix nombres et les vingt-deux lettres) ; enfin le rituel se complète par des instructions théurgiques, des prophéties et un canon pour l'usage des CLAVICULES.
Ces CLAVICULES sont expliquées et commentées par la correspondance du Maître avec le baron Spedalieri....

voici l'ouvrage écrit de eliphas levi 

http://www.tarot.org.il/Library/Levi/Clavicules%20de%20Salomon.pdf

Ces sont les dix séphiroths de l'arbre de vie décrites dans chacun de quatre mondes qui constituent la réalité de l'existence manifestée.

Les 3 voiles de l'existence négative

Au dessus des dix sephiroths se trouvent les trois voiles de l'existence négative qui représentent le divin avant sa manifestation :

AIN : la négation
AIN SOPH : l'illimité
AIN SOPH AUR : la lumière sans fin et sans limite.

Au dessous d'ain soph aur, le troisième voile, qui se trouve juste au dessus de KETHER, l'énergie divine se concentre en un seul point au niveau de KETHER.
C'est à partir de ce point que l'énergie va se diffuser en KETHER puis traversera les huits autres sephiroths avant d'arriver à MALKUTH où elle pourra s'exprimer de façon concrète sur le plan physique.

voir les dix sephiroths chez wikipédia :
http://fr.wikipedia.org/wiki/Sephiroth_%28Kabbale%29




Ces 22 sentiers énergétiques correspondent aux vint-deux lettres hébraïques qui sont aussi les vingt-deux chromosomes universels : toute manifestation, toute vie, est formée par ces vingt-deux lettres, à l'image de l'être humain qui est constitué de vingt-trois paires de chromosomes.

C'est pourquoi le travail de méditation, de réflexion et de revitalisation grâce aux lettres de l'alphabet hebraïques qui a toujours été pratiqué par les Kabbalistiques, est un excellent moyen de communiquer avec son corps et avec l'univers dans un souci d'équilibre.


Le diagonostic des centre énergétiques et des sentiers

Les perturbations cosmo-telluriques, les problèmes psychologiques ,les conflits relationnels et de nombreux autres facteurs, peuvent perturber le fonctionnement de ces centres et de ces sentiers énergétiques.

L'état énergétique de ces dix centres et des vingt deux sentiers peut être déterminé de différentes façons tels que
Le pouls artériels,
La radiesthésie
Le ressenti énergétique...

Le pilier de la miséricorde, placé à droite, est appelé Yachin. Il comporte les Sephiroth porteuses de semence, de l'aspect masculin, positif de la création, à savoir Hokmah, Chesed et Netzah. Il est associé au yang asiatique, à tout ce qui insuffle la vie et pousse à son développement. Marqué de la lettre hébraïque Yod (la première du mot Yachin), il est souvent représenté comme une colonne de couleur blanche. On l'appelle aussi parfois pilier de la Force, par opposition à la Forme, en tant que Force créative.

· Le pilier de la rigueur, placé à gauche, est appelé Boaz. Il comporte les Sephiroth réceptacles de la semence, les Sephiroth teintées de l'aspect féminin, négatif de la création, en ce sens qu'elles tendent à restreindre cette création : Binah, Geburah et Hod. Il est associé au yin asiatique, à tout ce qui contient, résorbe et confine la vie afin de mieux la contrôler. Marqué de la lettre hébraïque Beth (la première du mot Boaz), il est souvent représenté comme une colonne de couleur noire. On l'appelle aussi parfois pilier de la sévérité, ou même pilier de la Forme, par opposition à la Force, en tant que Forme du moule dans lequel vient s'inscire la Force de Yachin.

· Le pilier de l'équilibre, le pilier central, est celui auquel le kabbaliste doit tendre in fine. Ce pilier comporte les Sephiroth qui se trouvent marquées d'une union équilibrée entre les deux principes, à savoir Malkut, notre monde, Yesod, la porte vers les sphères plus hautes, Tipheret, l'enfant divin de Chesed et Geburah, et enfin Kether, la Sephirah de l'illumination, parfait équilibre entre ces deux principes qu'elle a elle-même engendrés.

L'Arbre de Vie présente donc une structure géométrique où ces regroupements peuvent être visibles. Quatre cercles, représentant les quatre Olanim, s'intersectent les uns avec les autres, tout en restant centrés sur un axe vertical, entouré de deux autres axes, ces trois segments représentant les trois piliers.

Le Verbe parfait, c'est le ternaire, parce qu'il suppose un principe intelligent, un principe parlant et un principe parlé.
L'absolu, qui se révèle par la parole, donne à cette parole un sens égal à lui-même, et crée un troisième lui-même dans l'intelligence de cette parole.
C'est ainsi que le soleil se manifeste par sa lumière et prouve cette manifestation ou la rend efficace par sa chaleur.

Le ternaire est tracé dans l'espace par le point culminant du ciel, l'infini en hauteur, qui se rattache par deux lignes droites et divergentes à l'orient et à l'occident.
La grammaire elle-même attribue trois personnes au Verbe.
La première est celle qui parle, la deuxième celle à qui l'on parle, la troisième celle de qui l'on parle.
Le prince infini en créant, parle de lui-même à lui-même.
Voilà l'explication du ternaire et l'origine du dogme de la Trinité.
Le dogme magique aussi est un en trois et trois en un.
Ce qui est au-dessus ressemble ou est égal à ce qui est au-dessous.
Ainsi deux choses qui se ressemblent et le Verbe qui exprime leur ressemblance font trois.
Le ternaire est le dogme universel.

En magie, principe, réalisation, adaptation ; en alchimie, azoth, incorporation, transmutation ; en théologie, Dieu, incarnation, rédemption ; dans l'âme humaine, pensée, amour et action ; dans la famille, père, mère et enfant. Le ternaire est le but et l'expression suprême de l'amour, on ne se cherche à deux que pour devenir trois.

Le principe d'harmonie est dans l'unité, et c'est ce qui donne en magie tant de puissance au nombre impair
C'est cette notion que défini les 3 piliers de l'arbre de Vie, l'équilibre et l'unité atteind par le pilier central.
Mais aussi l'expression suprême de l'amour entre le principe masculin et féminin.

Méditation sur les 3 piliers

Cette expression peut être d'ailleurs travaillée en méditation mais aussi dans le couple afin de d'unir notre vie affective et sexuelle avec le shéma de l'arbre kabbalistique.
Pour cela, il est possible d'attribuer et de visualiser à ces trois piliers, les lettres IAO qui représentent l'ancien nom de Dieu employé chez les gnostiques de l'oracle chaldéens, puisque ces trois lettres, sont dans les lettres hebraïques :

le "yod" pour le I (pilier de la miséricorde) ,
la lettre "Ayin" pour le 0 (pilier de la rigueur)  
le "Aleph" pour le A (pilier de l'équilibre).

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